<!DOCTYPE html>
<html>
	<head>
		<meta charset="utf-8">
		<meta name="viewport" content="initial-scale=1.0, maximum-scale=1.0, user-scalable=no" />
		<link rel="stylesheet" href="css/background.css">
		<link rel="stylesheet" href="css/fdmh.css">
		<title>鬼庙会相关历史</title>
	</head>
	<body>

		<div class="box">
			<h3>简介：</h3>
			<img class="fdmh_image" src="img/fdmh/fdmh1.png" alt="">
			<p>
				丰都县城是中国鬼文化的发祥地,又是鬼文化集大成之县城,其城早已闻名海内外,并受到党和国家领导人以及各级政府高度
				重视。鬼城庙会是流行于重庆市丰都县一带的地方民俗活动，旧时，每至宇主神的诞辰，都要举行庙会。丰都鬼城寺庙林立，
				届会众多，全年达35次。如正月初九玉皇殿办玉皇大帝圣诞庙会，二月初二天子殿为阎罗王天子圣诞并天子娘娘肉身成圣期
				举行天子会，四月初八大雄殿为释迦牟尼圣诞办佛主会，九月初八丰都大帝对圣诞举办土地会等等。中华人民共和国成立后，
				鬼城庙会曾一度中断。1988年4月18日，丰都县举办首届鬼城庙会，在保留原有庙会特色的基础上，增加了经贸洽谈、物资交
				流等内容。该习俗现在流行。2014年11月11日，“丰都庙会”成功跻身国家级非物质文化遗产名录。
			</p>
			<h3>来源传说：</h3>
			<p>
				鬼城庙会由来已久，早从明朝开始，就已经有了丰都庙会的存在。
			</p>
			<img class="fdmh_image" src="img/fdmh/yanluo.png" alt="">
			<p>
				传说是为了纪念阎罗天子和他的妻子天子娘娘—卢瑛的结婚纪念日。庙会定在每年的阴历三月初三，每到这天，各处游人、
				香客纷拥而至，热闹非凡！庙会的主要项目就是上山进香，有的是独自上山，称“散香客”，有的则上组成几十乃至上百的
				进香团。进香分两种形式：一是烧拜香。从动身出门到烧香完毕归家，始终是有组织的。每队由两个“叫口先生”领队，一
				人打铰铰，一人敲“钗子”在前面引路，后面紧跟着两人一伍的长列香客。香客在“叫口先生”的率领下，边唱边走，作揖打
				拱，一唱一和，路上逢庙必拜，逢牌坊、土地都要插香烛赞祝一番。这种进香队的行进速度是较慢的，从城里、山下到山
				顶圆香需三至四天。二是烧供香。多由本县的僧人率领。香客出发前一个月，须在家中祭门神、灶神，前三天要沐浴斋戒、
				男女分居；出发时，每人需在名册上画押表诚心，并带足干粮，一路除喝水外，不吃饭店的东西，遇熟人不准交头接耳，
				一切恶声恶色都要避免，一切邪念都要除去，一切痛苦都要忍耐。专心虔诚奉神，不得与人争斗。
			</p>
			<img class="fdmh_image" src="img/fdmh/tianzi.png" alt="">
			<h3>历史背景：</h3>
			<p>
				中国人在很早的年代，就认为现实中存在有三个世界，即天界、人间和阴界。三界相通，共得一道。以西方宗教标准，
				人死后好人的魂灵入天堂，坏人的魂灵下地狱，但中国人不然。中国的鬼世界也有某种人情味在。即鬼中亦有善鬼、恶鬼之分。
				善良的鬼魂如“聊斋志异”中所书，好不爱煞人也。阴界是人们死后的去处，一个鬼世界。在阴间，有种种地狱，最厉
				害的是十八层地狱，在阳间办过坏事的人，死后在地狱受刑。阴曹地府里还有各级管理者，如牛头马面、黑白无常、判
				官鬼吏、五道将军、十殿阎王、东岳大帝，以及阴间最高统治者地藏菩萨等。这一套鬼神系统也是佛道合流的产物。其
				中最有实权、影响最大的，要算阎王爷了。常言道：“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更！”一些人为了把无形的阴间有
				形化，便在中国的大地上造出了一座“鬼城”，这就是四川东部长江之滨的丰都城。
			</p>
			<img class="fdmh_image" src="img/fdmh/12.jpg" alt="火把节图片">
			<p>
				丰都成为“鬼城”与道教密切相关。这里有座风景优美的平都山，被道家列为七十二福地之第四十五福地。西汉的王方平和
				东汉的阴长生，都曾隐居平都山炼丹修道，成了仙人。相传平都山最高顶是王、阴二人飞升之处，于是在山上建了“仙都观”
				等庙宇。因阴长生是阴皇后的叔曾祖父，人们称呼上就不按时间顺序，“王、阴”便成为“阴王”。以讹传讹，从而被误解为
				“阴间之王”。丰都也就成为阴王居住的“阴曹地府”了。东汉末，五斗米道在四川十分盛行，丰都属巴郡，为早期道教的传
				习中心之一。五斗社道吸收了不少巫术，被称为“鬼道”。道中的巫师叫“鬼吏”。早期道教信仰是神仙人鬼混杂，这些也促
				成了鬼城的形成。于是，丰都平都山逐渐被“鬼气”所弥漫，一大批阴间鬼神涌入了此城。再加上以后《西游记》、《钟馗传》
				等神魔小说的渲染，丰都便以假成真，历代在此营建筑有奈河桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、十王殿、东西地狱、无常殿、
				城隍庙等。
			</p>
			<img class="fdmh_image" src="img/fdmh/3.jpg" alt="火把节图片">
			<P>
				阎王叫阎罗，最初是印度神话中掌管阴间之王。佛教沿用其说，把阎王作为管理地狱的主宰，并说他属下有十八判官，分管
				十八地狱。阎王随佛教传入中国后，逐渐被汉化，还被衍生为十殿阎王。丰都十王分别是：一殿秦广王蒋、二殿楚江王历、
				三殿宋帝王余、四殿五官王吕、五殿阎罗五包、六殿卞城王毕、七殿泰山王董、八殿都市王黄、九殿平等王陆、十殿转轮王
				薛。十殿阎罗是仿照人间官衙而设置的，只是完全“鬼”化了。无论是造神造鬼，都是为了满足人们对现实的不满足。
			</P>

			<P>
				隋唐以后，汉族民间还流行某些刚正之臣死后成为冥王的说法。人们寄希望于这些阎罗王铁面无私，主持正义。其中最著名的
				要属包公包青天了。包公即包拯，是宋朝龙图阁直学士、开封知府，以刚直不阿、也碰权贵、屡平冤狱著称于世。在当时就流
				行着“关节不到，有阎罗包老”的说法。民间还传说包拯“日断人间，夜断阴间”，这在一些小说和戏剧中都有表现。十殿阎王中
				的第五殿阎罗王包，即指包公而言。
			</P>

		</div>
	</body>
</html>
